Сегодня римо-католики на Западе и у нас часто спекулируют с памятью равноапостольных славянских просветителей святых Кирилла и Мефодия. Вероятно, они рассчитывают на то, что большинство читателей не знают исторические факты. Так или иначе, римо-католическая пропаганда упорно старается внушить, что святые братья были верными последователями Рима и что папство имеет некие особые заслуги в их деле.

"Царственная Дева, облеченная истинной славой и достоинством, не нуждается еще в какой-то ложной славе"

Бернард Клервосский. Ad canonicos Lugdunenses, de conceptione s. Mariae.

ПОСЛАНИЕ НИКИФОРА МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО К КНЯЗЮ ВЛАДИМИРУ, СЫНУ ВСЕВОЛОДА, СЫНА ЯРОСЛАВА [1]

Источник: Православный Апологет

Проблема изменения апостольского установления в форме совершения рукоположений в Римо-Католической церкви

Будучи убеждены в этом и проникая в глубины божественного ведения, мы должны в порядке совершать все, что Господь повелел совершать в определенные времена. Он повелел, чтобы жертвы и священные действия совершались не случайно и не без порядка, но в определенные времена и часы.

Сщмч. Климент, папа Римский [1]

Протопресвитер Гавриил Костельник (1886-1948) прошел путь от униатского священника, преподавателя богословия униатской Львовской богословской академии и доктора философии Фрайбургского католического университета до протопресвитера Русской Православной Церкви. Жизненный путь протопресвитера Гавриила Костельника, самого выдающегося богослова и ученого, взращенного унией, являет собой живое свидетельство о том, что непредубежденный поиск евангельской истины для инославного завершается в Православной Церкви.

Протопресвитер Георгий Д. Металлинос, почётный профессор Афинского университета 

    «Первенство юрисдикции» (“πρωτεῖον δικαιοδοσίας” (JURISDICTIONIS)) Римского Папы остаётся главным и постоянным выражением папского отступления, но и неизлечимой, как оказывается, болезнью Латинской Церкви. Таково было сознание православных византийцев, которые сталкивались на протяжении всех диалогов по соединению церквей (с 11 по 15 столетие) с папским упорством касательно первенства власти, а также с постоянным притязанием Пап навязать эту власть восточным. Очевидным фактом является то, что касается догматов о папе (первенство, непогрешимость, папа -  викарий-наместник Христа и т.д.), то они испытывали и испытывают большое влияние, и далеко не безуспешное, со стороны современных диалогов, как, в принципе, и в «византийскую» эпоху. Необходимо было бы подчеркнуть, что, начиная со средних веков на Западе и главным образом с I Ватиканского собора (1869-70), с созданием догматов о непогрешимости, первенство и непогрешимость являют в себе некую квинтессенцию папизма...