Предисловие переводчика:

В нынешнее время, когда "юрисдикционные" и экклезиологические проблемы давно вышли из области теоретического лишь богословия, и ставят каждого православного человека перед необходимостью личного выбора, становится невозможным оставаться в стороне от них, сохраняя при этом мир с собственной совестью. Вне зависимости от того, какое он определяет для себя место в современной, сложной церковной ситуации, каждый христианин должен сделать свой выбор сознательно, определив, по крайней мере для себя самого, причины его и следствия. И в этом процессе осознания и определения своей церковной позиции важно выработать для себя ясное понимание явления, называемого "сергианством", и православное к нему отношение.

Главное в жизни каждого человека это спасение души. Именно душепопечением стараются руководствоваться архипастыри Русской Зарубежной Церкви, принимая те или иныя решения. Нужно помнить об этом, когда выходят какия-либо новыя постановления священноначалия. Безусловно, многие вопросы церковной жизни, которые приходится решать зарубежным архиереям, очень сложны, как, например, вопрос о взаимоотношениях Русской Зарубежной Церкви и Московской Патриархии.

В многочисленных беседах с чадами Московской Патриархии о возможном объединении Русской Церкви наиболее острым и непонятым остается вопрос "сергианства". Неоднократно встречались попытки как-то сформулировать это понятие, осознать – что это: ересь? лжеучение? грех одного человека или многих? Как в нем каяться, если суть не сформулирована и сущность остается неясна? Этот вопрос задавался многими людьми на интернетных форумах и в личных беседах – в чем состоит сущность сергианства. Многие годы полемики, как мне кажется, отточили этот вопрос и теперь позволяют нам найти на него православный ответ. Я предложу здесь свои скромные соображения в виде тезисов, а читатель разсудит, насколько уместны наши разсуждения.

«Крещенское богословие» экуменистов — новый вид протестантской «теории ветвей»* 

Попрание Православного святоотеческого учения о Церкви митрополитом Пергамским Иоанном (Зезюлой) [1]

Битва за православие. Пер. с греч./ Протопресв. Феодор Зисис, проф. Фессалоникийского ун-та им. Аристотеля. - М. : Святая Гора, 2010.

АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ И СОВРЕМЕННЫЙ ЭКУМЕНИЗМ

1. Живая связь времён. Схожесть ситуации в области межконфессиональных и межхристианских отношений

2. Учители бездействия и лицемерия. Всезнающие и смиренные

3. Отношение преподобного Антония к еретикам как пример для подражания сегодня

4. Поразительное видение преподобному Антонию относительно еретиков. Бессловесные животные вокруг Святого Престола 

≪ПАПИЗМ - НЕ ЕРЕСЬ И НЕ СХИЗМА≫, заявляют филокатолики

1. Велики ли различия между нами и насколько существенно то, что нас разделяет?

2. Латиняне - еретики, потому что искажают вероучение

3. ≪Латиняне - не еретики, не раскольники, но братья, придерживающиеся иного вероучения≫

4. Клевета и гонения на подвижников

МЕЖРЕЛИГИОЗНЫЕ ВСТРЕЧИ:Отвержение Евангелия и оскорбление Святых мучеников

1. От света Вифлеема и Иордана ко тьме Ассизи

2. Христос есть полнота Истины и Жизни - полнота, не оставляющая места для других истин

3. Верят ли представители разных религий в одного и того же Бога и имеют ли общие нравственные ценности?

а) Безгласные идолы и Святые мученики

б) Ложный бог иудеев и мусульман

в) От иудаизма отъяты благодать и благословение Божие. Ислам как криптоиудаизм

4. Диалог Святых отцов и новомучеников с исламом

а) Святой Максим Исповедник

б) Святой Иоанн Дамаскин

в) Святые Кирилл Солунский, Андрей, Христа ради юродивый, Григорий Декаполит, Евстафий Солунский

г) Все Святые, не исключая находившихся в плену и порабощении, были противниками ислама

д) Святитель Григорий Палама

е) Иосиф Вриенний и Геннадий Схоларий

ж) Святые новомученики

Докладъ Архіерейскому Собору 1983 г.